Para empezar con una crítica sobre la pieza titulada “Around The World In 80 Gays” del artista Juan Pablo Eceheverri, expuesta actualmente en la sala de exhibiciones de la ASAB, quiero recordar rápidamente qué significa críticar. Criticar es un verbo que proviene del griego krinein, cuyo significado es discernir, analizar, separar. También se suele asociar […]
Santiago Echeverry es uno de los pioneros en Colombia del video arte, el performance, el artivismo y la defensa de los derechos LGBTI, su trabajo pretende crear conciencia en la comunidad sobre el respeto y la igualdad que merecen todos los individuos, en un continuo rechazo a la homofobia, a la discriminación sexual y a
Estética en la Política: el primer ministro de Islandia renuncia a su cargo porque su nombre aparece en el entramado de corrupción denunciado en Panama Papers. Es notable, porque en Argentina, el presidente Macri sigue campante en su entramado de corrupción mediática y financiera. Política en la Estética: el museo de Artes Vivas de Reykjavík, pone
La historiadora mexicana Irmgard Emmelhainz realiza un estudio cuidadoso y documentado de una performance pensada in situ mistérico por la artista coreana Haegue Yang. El encuentro afectivo, artístico, escritural y estético de la historiadora con la artista lo propicia la incomprensión de los sexos, sus angustias, sus miedos y sus respectivas poéticas e ideologías discursivas. La
Ann Reynolds habló en la Universidad Jorge Tadeo Lozano dentro del programa de pregrado y maestría en Historia del Arte. La profesora mostró modelos de puentes entre los artistas vivos y los historiadores del arte contemporáneo. Estos puentes incluyen procedimientos que se originan en el estructuralismo de Rosalind Krauss y su afamado círculo pero
Se habla mucho en la prensa, a cuenta del ataque agudo de mojigatería nacional, de la transgresión “buena y elegante”, esa que no traspasa los límites del buen gusto ni ofende a nadie, en contraposición a la otra transgresión “zafia y soez”, que levanta ampollas. Es de locos: nos hemos acostumbrado tanto a la transgresión,
Los feminismos, el arte político, el arte gay, el arte afro, la trocha del café, Juan Valdéz, entre otros fantasmas conceptuales, son usados como dispositivos por parte de los publicistas estatales del arte contemporáneo. Son escaparates perversamente concebidos para cosificar a hombres y mujeres. Los diseños de los publicistas-curadores someten el ímpetu emancipador de los
Reflexiones críticas en torno a las transformaciones del Salón, su la relación entre arte y política. Hace poco circuló por internet una crítica feroz al lanzamiento del 44 Salón Nacional de Artistas denominado AÚN y que se desarrollará en la ciudad de Pereira. El autor de esa crítica feroz es José Peña, nombre que al
Apreciado Ricardo Arcos-Palma: ahora entiendo mejor su idea y estoy de acuerdo: el progresismo duchampista y sus variantes feministas, culturalistas, antipatriarcales, etc, representan en realidad el ala más conservadora y reaccionaria de la cultura, puesto que responden al mantenimiento del statu quo y a la hegemonía de validación estatal del arte “contemporáneo”. Buen ejemplo de
Guiadas por los sacerdotes de Apolo acreditados ante el Ministerio de Cultura, comienza la peregrinación de las pobres viejecitas hacia la ciudad de Pereira, ellas “sin nadita que comer sino carnes, frutas, dulces, tortas, huevos, pan y pez”. Como suele ocurrir en estas peregrinaciones tradicionales de las élites bogotanas, tras de los sacerdotes y su
Judith Butler (Cleveland, 1956) es una de las pensadoras más influyentes de las últimas décadas. Profesora en Berkeley, judía antisionista, activista en los movimientos defensores de la diversidad sexual, con la publicación en 1990 de El género en disputa (Paidós) cuestionó las nociones tradicionales de sexo y género sentando las bases de la teoría queer
